L’épisode de l’Entrée de Jésus à Jérusalem est raconté par les 3 Évangélistes :
Mt 21,1 à 5, Mc 11,2 à 7 et Lc 19,30 à 35.

Le peintre LONGIN donne une grande importance à la monture : l’âne dont Jésus dit avoir besoin. Et cela est noté longuement dans les 3 Évangiles synoptiques.
Car Jésus accomplit l’Écriture : « Dites à la fille de Sion : voici que ton roi vient à toi, modeste, monté sur une ânesse et le petit d’une bête de somme » Za 9,9.
Il est « Celui qui n’a pas où reposer sa tête » Lc 9,58.
De sa naissance à la Croix, Il a vécu la vie des plus pauvres de son temps.

L’avancée de Jésus à Jérusalem va être un triomphe : Mt 21,8 et Mc 11,8.
Sur l’icône, les disciples entourent le Seigneur : « La foule des disciples louait Dieu avec de grands cris de joie » Lc 19,37.
Tout Jérusalem vient aussi à la rencontre de Jésus assis sur l’ânon.
Au passage de Jésus, les habitants étendaient manteaux et rameaux en le proclamant : « Fils de David » Mt 21,9, accomplissant la prophétie du descendant de David au livre 2 de Samuel 7,12,16.

Tous les jours, à l’Eucharistie, nous faisons mémoire de ces acclamations lors de cette entrée à Jérusalem.
L’Église reprend : « Hosanna, au Fils de David… ».

L’icône du peintre LONGIN nous ouvre l’Ancien et le Nouveau Testaments, avec la réalisation des Écritures : « Ne pensez pas que je sois venu abolir la loi ou les prophètes ; je ne suis pas venu abolir, mais accomplir ».

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^{NB : Les 2 icônes « L’entrée de Jésus à Jérusalem » et "La Présentation de Jésus au Temple", toutes deux “interprétées” par Sr M. Thérèse Géraud, SCR, vont être intégrées dans l’Iconostase de la Salle des Sacrés-Cœurs à la maison-mère de Rillé-Fougères (cf ci-dessous) :}